gr. ἅζομαι (*ἅγι̯ομαι) `scheue', ἅγιος `heilig, geweiht' (das damit gleichgesetzte ai. yájya- `zu verehren' wird nur von Vopadeva als Gerund. gelehrt, Debrunner GGA. 1910, 9), ἁγίζω `weihe';

    ai. yajas- n. `Verehrung' = gr. ἅγος n. `Schuld, Befleckung, Opfer', *παναγής `ganz heilig';

    ai. yajñá-ḥ, av. yasna- m. `Gottesverehrung, Opfer' (yajñíya-, av. yesnya- `opferwürdig, zum Opfer gehörig'), gr. ἁγνός `heilig, rein, lauter';

    Meillet (BSL. 21, 126ff., EM² 845) will die gr. Wörter vielmehr mit lat. sacer `heilig' verbinden;

    toch. A yäks- `umarmen' (Van Windekens Lexique 167f.)?

    Bei den nicht ganz geklärten Bedeutungsverhältnissen von yahú-, yahvá- etwas zweifelhafter Ansatz.

    aksl. jama `Grube' (ursprüngl. Anlaut j- erwiesen durch das Abg. und durch das dial. russ. ńama, erwachsen aus *vъn-jamě, *jamǫ).

    lat. iaciō, iēci, iactum, iacere `werfe, schleudere; streue aus, verbreite';

    hitt. i-ja-mi `ich mache', pí-ja-mi `schicke hin', u-i-ja-mi `schicke her'; hierher luw. a-i-ja-ru (aus *i-ja-ru?) `soll gemacht werden'?;

    toch. A ya- `machen', suppliert durch y-pa-, im Prät. durch yām-, das in В im ganzen Paradigma durchgeführt worden ist; nach Van Windekens (Lexique 167) hierher auch А В yäk- `vernachlässigen'?

    Pedersen stellt auch hierher gr. ἰάπτω `sende, schicke'.

    Gegen Herleitung von gr. ἵημι aus *si-sē-mi mit guten Gründen WH. I 667, EM 468. Zweifelnd Schwyzer Gr. Gr. I 686, 741. Frisk (Eranos 41, 49 f.) entscheidet sich wegen arm. himn `Grundlage' (`*das Geworfene?' = lat. sēmen) für *si-sē-mi.